Золотые блестки
 
Не изучающий писаных заповедей и наставлений
и не принимающий советов от отцев, в час
смерти узнает, каким путем шел он.
Авва Исаия
 
В се думы ваши посвятите прилежному прочитыванию святых книг. Из них вы увидите, как спасти свои души (преподобный Симеон Псково-Пегерский)1.
 
Всякий раз, как посредством Святых Писаний будешь ты с Богом беседовать, освящается у тебя тело и душа. Итак, зная сие, старайся чаще упражняться в них (преподобный Ефрем Сирин)2.
 
В Святых Писаниях беседуешь со Святым Духом, потому что через них глаголет Дух Святый (преподобный Ефрем Сирин)3.
 
Чтение слова Божия, писаний святых отцев и житий Святых — это истинная пища для души, без которой она умирает духовно, делаясь плотской. Человек, который чувствует отвращение к Священному Писанию, — также болен, но болезнью опаснейшей, болезнью духа (святой Иоанн Кронштадтский).
Человек, занятый чтением святых книг, не имеет времени заниматься страстями (преподобныйНил Синайский).
---
1 Прп. Симеон Псково-Печерский // Мир Православия, 2008. № 8.
2 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
3 Там же.
 
 
Поминанием о суде Божием, смерти, аде и Царствии Небесном отводится человек от грехов, и суета мира сего в забвение ему приходит (святитель Тихон Задонский).
 
Здоровье нужно беречь — это дар Божий: здоровому удобнее исполнять свои обязанности, чем больному (митрополит Макарий Московский).
 
Неприятности должно принимать как драгоценные врачевства против нашего тщеславия и высокомудрия (святитель Игнатий (Брянганинов))1.
 
От ежедневного воспоминания воплощения и страданий Христовых происходят: живая вера, твердая надежда, теплая любовь ко Господу, послушание, благодарность, страх, утешение кающемуся грешнику, смирение (святитель Тихон Задонский).
 
Цена слез не водой, текущей из глаз, определяется, а тем, что бывает на душе при них и после них (святитель Феофан Затворник)2.
 
Обуздывающий чрево умаляет страсти (преподобный Нил Синайский)3.
 
Отчаяние, малодушие и уныние во искушении — погибель души, радость диаволу.
 
Чтение без рассуждения не приносит пользы (святитель Тихон Задонский).
----
1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М. , 2009.
2 Свт. Феофан Затворник. Путь ко спасению. Письма о христианской жизни. Поучения. М. : Лепта Книга, 2008.
3 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
 
Не будь расточителен не на доброе (преподобный Никодим Святогорец)1.
 
Если придакнешь (при осуждении и клевете человека), то после придется со стыдом расплачиваться за такое человекоугодие (преподобный Амвросий Оптинский)2.
 
Когда увидит диавол, что человек без нужды занимается телесным, то, прежде всего, похищает из ума его память о смерти и потом уже творит в нем что хочет (авва Исаия).
 
Нередко от неосторожных слов бывает более бед, нежели от самих дел (преподобный Амвросий Оптинский).
 
У всех нас немощь одна — желание быть всегда правыми; самооправдание и желание этой правости и другим досаждает, и людей делает виновными пред судом Божиим (преподобный Амвросий Оптинский)3.
 
Внимательно обдумывай то, что нужно говорить людям, восстающим против нас или людям великим (преподобный Амвросий Оптинский)4.
 
Богу угоднее и приятнее то, что делается за послушание и по благословению, нежели то, что делается по своей воле и по своему разуму (преподобный Амвросий Оптинский)5.
---
1 Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М. : Лепта Книга, 2008.
2 Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1909.
3 Там же.
4 Там же.
5 Собрание писем блаженныя памяти оптинского старца ие-росхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 1. М. , 1906.
 
Суровую жизнь могут проходить редкие и только крепкие телом, которые без вреда могут переносить и холод, и голод, и сырость, и лежание на земле; слабые же должны зазирать и укорять себя, что не могут так жить (преподобный Амвросий Оптинский).
 
Когда возымеете к кому-нибудь невольное чувство неприязни, старайтесь победить это греховное чувство; заставьте себя так молиться: «Спаси, Господи, раба Твоего (имя) и святыми его молитвами умири сердце мое». И принудьте себя оказать не любимому вами человеку всякого рода внимание и услуги, и Господь, видя доброе ваше намерение, не только вырвет из сердца вашего неприязнь, но и наполнит его любовью (преподобный Амвросий Оптинский).
 
В минуту вспыльчивости молчите и внутренно говорите молитву Иисусову.
 
Жестокосердное и немилосердное сердце имеет тот, кто имеет возможность благотворить ближнему в нужде его, но не делает этого.
 
Кто предпочитает больше сидеть за чтением, нежели научиться молиться, как должно, находится в прелести и сам себя отдаляет от спасения (преподобный Симеон Новый Богослов)1.
 
«Хочу страшное слово сказать вам, — сказал один из святых отцов, — и совершенные подвижницы, но непокорные отцам, — во ад пойдут. Ибо, кто хочет исполнять свою волю, тот сын диавола» (преподобный Симеон Новый Богослов).
---
1 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 1. М. , 2002.
 
Во время печали надобно отвлекать мысль от предмета печали и занимать ум и сердце молитвой. Не должно смущаться тем, что в сих обстоятельствах молитва несовершенна (святитель Филарет Московский)1.
 
«Келья — та же пустыня». Уединение удаляет от человека суету мирскую, оставляет его с самим собой и Богом. Тогда человек более способен к познанию себя и Бога. Уединение способствует очищению сердца и помышлений. Оно возбуждает на подвиги и самоотречение (преподобный Симеон Псково-Пегерский).
 
Несогласие за свое благочестие похвально.
 
Блажен, кто помышляет о множестве почивающих в гробах (преподобный Ефрем Сирин)2.
 
Памятование о грехах отражает помыслы гордости (авва Дорофей)3.
 
Делай противоположное тому, что внушает движение страстное. Кто оскорбил, прости и сделай ему добро; появился ропот на Бога, а ты благодари за все; появилась страсть богозабвения, а ты вспоминай Бога; появились хульные помыслы, а ты Бога хвали и славь; появилась страсть сладко поесть, а ты воздержись; против славолюбия — смирение и жажду безвестности; против деньголюбия — довольство малым и ни-щелюбие; против гнева — беззлобие, против ненависти — любовь; против зависти — сорадование; против
----
1 Свт. Филарет, митр. Московский и Коломенский. Избранные творения. М. : Храм св. мц. Татианы при МГУ, 2004.
2 Псалтирь преподобного Ефрема Сирина. М. : Правило веры, 2005.
3 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. : Даръ, 2000.
 
 
лицемерия — прощение и мирность; против злорадства — сострадание; против зложелательства — доброхотство (преподобный Никодим Святогорец)1.
 
Сварливый, прекословный и непокорный губят свои души.
 
Великое милосердие есть то, если даем милостыню не от избытка, а от нужного.
 
Тех мест и людей, которые подают тебе случай грешить, убегай, как меча.
 
Если изучишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори, то и то я сделал и исполнил.
Такое хвастовство — признак величайшего неразумия (преподобный Антоний Великий)2.
 
Если посетишь подобных тебе христиан, то преимущественно избери для себя слушание и молчание (преподобный Антоний Великий)3.
 
Будем избегать во всем (в одежде, посуде, мебели, пище и проч.) излишества и не переступать пределы наших нужд, ибо мы должны будем отдавать отчет и ответ за все Господу (святитель Иоанн Златоуст)4.
 
Не будем открывать прегрешения братьев наших, постараемся исправить их увещевания советами, напоминая им о безмерном милосердии Божием.
---
1 Прп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М. , 2008.
2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М. , 2007.
3 Там же.
4 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. Ч. 2. М. , 1991.
 
 
Не надо плохо думать о человеке, потому что за это отходит благодать Святаго Духа (преподобный Силуан Афонский).
 
Из всего Писания вижу, что требования Бога к человеку сосредоточиваются в следующем: чтоб он смирялся пред ближним во всем, чтоб отсекал греховные свои желания, чтоб непрестанно умолял Бога о помиловании и чтобы просил подать ему руку помощи (преподобный Симеон Новый Богослов).
 
О чем ни просишь Бога, проси <даровать тебе сие> ради молитв старца или духовного отца твоего и святых Божиих.
 
Желающий очистить свое сердце да разжигает его постоянно Иисусовой молитвой (святитель Игнатий (Брянганинов)).
 
При всяком случае говори: «Я кто?» (авва Иосиф Египетский)
 
Избегай разговоров о людях.
 
Уклоняйся чести, богатства и радостей мира, ибо они открывают дверь ко всякому нечестию (святитель Тихон Задонский).
 
Пищу и питие употребляй не для услаждения, но для укрепления телесных сил (святой Иоанн Кронштадтский).
 
Начальнику: Когда кого будешь наказывать и страху наводить — ищи пользы их, а о себе думай, что и сам не лучше.
 
Хочет от нас Бог, чтобы мы наставляли и назидали друг друга (блаженный Феофилакт Болгарский).
 
Как приобрести страх Божий? Что ни делаешь, думай о присутствии Божием, и никогда не предашься греху (святитель Иоанн Златоуст).
 
Будь ласков в ответах, чтобы весело было говорящему с тобой.
 
Скрывайся здесь, чтобы прославиться там.
 
Не телу только, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи (святитель Феофан Затворник)1.
 
Когда соблазняет тебя поведение другого, скорее смотри в свою душу и разбирай там грехи свои.
 
Чтобы не завидовать, надо при виде чьего-нибудь благополучия возносить ко Господу теплые моления, да продолжит Он его и приумножит.
 
Мысли гневные следует немедля отметать.
 
При тщеславном помысле вспомни смерть.
 
Старательно избегай развлечений, которые удаляют от богомыслия и раздражают страстные движения (преподобный Феодор Студит).
 
Если хочешь приблизиться к Богу, не бывай в обществе с людьми, преданными миру.
---
1. Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. Минск: Свято-Елизаветинский мон-рь, 2006
 
 
Не надо пристально смотреть на тех людей, от которых может прийти искушение.
 
При страхованиях непременно надо открывать это духовному отцу.
 
Будем сострадательны к тем, кои претерпевают всякую тесноту (святитель Епифаний Кипрский)1.
 
Надо особенно иметь внимание к своим мыслям и ко всему в своей жизни.
 
Терпящие скорби пусть стараются оказывать любовь свою тем, от которых они получают огорчения; иначе — терпение, не сопровождаемое любовью, обратится в ожесточенную ненависть (святитель Григорий Двоеслов).
 
Простые и откровенные люди должны иногда умалчивать об истине, молчать тогда, когда их откровение не приносит пользы; они должны говорить истину всегда с пользой, не оставляя благоразумной осторожности. Им надо знать, что иногда истина причиняет вред слышащим ее.
 
В разгаре гнева и раздражения гневливых должно уклоняться от них (святитель Григорий Двоеслов).
 
Как ты можешь хранить сердце, если у тебя открыты двери языка, слуха и очей? Если хочешь сохранить его и преуспеть в добродетелях, сиди, безмолвствуй в келье своей, и келья научит тебя всему (преподобная Матрона)2.
---
1 Христіанское чтеніе, издаваемое при Санктпетербургской Духовной Академіи: журналъ». СПб. , 1838.
2 Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре. М. , 1898.
 
Человек, хвалящий ближнего в отсутствии его, собирает доброе в сокровищницу свою (преподобный Ефрем Сирин)1.
 
Когда увлекаешься в какой-нибудь грех, представь себе мысленно страшное судилище Христово (святитель Василий Великий)2.
 
Чужое дело, в коем как-нибудь вмешалось наше согласие, также <в какой-то мере> причитается нам (святитель Феофан Затворник)3.
 
Всякое доброе дело добро, если делается для Бога. Тем многоценнее доброе дело, чем в совершении его больше преодолено препятствий.
 
Признаком разумно-свободной самостоятельности служит то, если мысль всегда предшествует желанию; у человека-грешника желание правит мыслью (святитель Феофан Затворник)4.
 
Осуждать себя (самоукорять) надо не только за дела и слова, но и за намерения и мысли (святитель Феофан Затворник).
 
Для сохранения мира, что узнано от одного, не переводи к другому без нужды, особенно, когда это может быть вредным. Так себя держи, будто не слыхал ничего (святитель Феофан Затворник)5.
---
1 Прп. Ефрем Сирин. В подражание притчам. Творения. Т. 1. М. ,
1993.
2 Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. СПб. , 1911.
3 Свт. Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения. М. , 1994.
4 Там же.
5 Там же.
 
Не ленись посещать болящих Господа ради, ибо <это> равно милостыни (святитель Иоанн Златоуст)1.
 
О гневе: В борьбе с гневом хорошо: 1) молчать; 2) удаляться от возбуждающего гнев; 3) просить прощения; 4) внутренно взывать к Господу — об умире-нии сердца (святитель Феофан Затворник).
 
Во всех неприятностях суди строже всех себя саму.
 
Наполняй уши свои Божьим словом — и ум свой отдалишь от худых мыслей (авва Фалассий)2.
 
О всяком человеке доброе помышляй (авва Фалассий)3.
 
Во время озлобления и клеветы необходимо чтение слова Божия в соединении с молитвой.
 
Что такое праведность? Всегдашнее обвинение себя самого (авва Пимен Великий)4.
 
Мысль о милосердии Божием принимай тогда, когда видишь, что низвлекаешься в глубину отчаяния (преподобный Иоанн Лествигник)5.
 
Ничто так не нужно немощным, как смирение, молитва Иисусова и благодарение, заменяющее все добродетели неоскудно.
----
1 Прот. В. Гурьев. Пролог. Изд. 4-е, доп. М. : Афонский Русский Пантелеймонов мон-рь, 1912.
2 Добротолюбие. Т. 3. М. , 2007.
3 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
4 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. М. , 2007.
5 Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М. , 2004.
 
Святые отцы говорят, что если мы имеем гордость или самомнение, или осуждаем других, то при всех добрых делах не спасемся.
 
Знакомства отвлекают от дела, рассеивают ум, жизнь наполняют излишней суетой, не дают сосредоточиться в себе и Боге.
 
Невозможно угождать Богу без поста, ибо пост убивает грех, находящийся в человеке, поэтому-то велика эта добродетель... Сытое чрево клонит к дремоте и сну, к лености и слабости, отчего восстают в человеке скверные помыслы (авва Дорофей)1.
 
Не делай ни одного дела не рассудив.
 
Грешный человек должен трудиться; скорбями, болезнями, подвигами умилостивлять Господа, чтобы соделаться достойным Его милости и благодати.
 
Немощь души уврачует отец духовный (митрополит Макарий Московский)2.
 
Мрачные настроения лучше не показывать другим, сколько это возможно (митрополит Макарий Московский)3.
 
Во время недомогания можно и больше поспать. А в болезни иногда требуется постоянная дремота или сон (митрополит Макарий Московский)4.
----
1 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. , 2000.
2 Свт. Макарий (Невский). Не отчаиваюсь в Божией помощи. М. : Сретенский мон-рь, 2008.
3 Там же.
4 Там же.
 
 
Самопознание — лучшее из знаний.
 
Человекоугодничать не следует, т. е. допускать что-либо против совести из-за угождения человеку, но угождать людям во благое следует (митрополит Макарий Московский)1.
 
Среди людей врагами считать нужно не тех, кто огорчает, отягощает, утруждает, а тех, кто вредит спасению души.
 
Не великие дела угодны Богу, а великая любовь, с какой они делаются (святитель Василий Великий).
 
Утешение скорбящего выше поста и молитвы. Помолись, чтобы Господь научил тебя, как утешать скорбящих.
 
Перед сном нужно размышлять о вечном огне, о вечном мучении, о том, что может быть уже с постели живой не встанешь, и крепко держись на этом размышлении (митрополит Макарий Московский)2.
 
После вечернего молитвенного правила никогда нельзя ничего есть и пить, но всякий должен соблюдать воздержание.
 
Как ржа железо, так и осуждение все добродетели истребляет (иеросхимонах Макарий).  
 
Начало доброй жизни — слезы во время молитвы; а начало правильного образа мыслей — слушание Божественных Писаний (преподобный Ефрем Сирин)3.
----
1 Свт. Макарий (Невский). Не отчаиваюсь в Божией помощи. М. : Сретенский мон-рь, 2008.
2 Там же.
3 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 1. М. , 1993.
 
 
Не подставляй ушей всякому разглагольствующему и не отвечай всякому говоруну в беседах, не соответственных цели твоего подвижничества (святитель Василий Великий)1.
 
Ходить пред Господом — значит не отрывать от Него своего внимания — это цель. А немного подумать о Нем и бросить — это не то.
 
Наш долг все обращать во спасение души и из всего извлекать себе пользу душевную. В этом вся наша мудрость (святитель Феофан Затворник).
 
Не бывает ли празднословия? Не бывает ли смеха? Не тратится ли время по пустякам? Не подано ли соблазна кому-либо чем-либо? А помышления всегда ли хороши? Надо стоять у сердца и навыкать замечать возникающие из него мысли и чувства. Тогда и узрите, что за смрадная вещь наше доброе сердце. И придет тогда поминутное покаяние, и исповедь Богу всеведущему и всезрящему (святитель Феофан Затворник).
 
Читайте ежедневно Евангелие и Апостол, но читайте с размышлением. Хорошо, когда какое место займет душу. С ним можно ходить весь день, держа его в памяти (святитель Феофан Затоврник).
 
Покаяние Господь нам дал, как умывальницу небесную. Оно всю душу вычищает, как снег белую делает (святитель Феофан Затворник).
 
Все внешнее в жизни духовной не весьма важно — в сердце все дело.
----
1. Свт. Василий Великий. Слова подвижнические. М., 2001
 
Держать себя при посещении ближними собранным, с памятью о Господе и со страхом Божиим, лишнего не говорить, в осуждение не вдаваться. А когда проводили и остались одни, тут скорее надо взяться за душу и поспешить вычистить все насеянное и воспринять опять порядок прежних обычных занятий.
 
Нудьте себя на молитву, на чтение слова Божия, а лучше на плач, что ничего доброго нет и никуда не гожи.
 
Леность ваша к духовным занятиям происходит от увлечения, с каким взялись за работу. Не увлекайтесь слишком работой, а то в голове станет мутно, а после — в сердце (святитель Феофан Затоврник).
 
Такова общая участь праведных: и добрые дела их перетолковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию (преподобный Моисей Оптинский)1.
 
Надо дух свой разогревать: то чтением духовным, то молитвой, хотя краткой, то памятью вечности и прочим деланием заповедей Христовых питать себя (преподобный Антоний Оптинский)2.
 
Проверяй самого себя каждодневно: что ты посеял на счет будущего века — пшеницу или терние? Испытавши себя, располагайся к исправлению лучшего на следующий день — и таким образом всю жизнь проводи. Ежели плохо будет проведен день настоящий, так что ты ни молитвы порядочной Богу не принес, не сокрушался сердцем ни однажды, не смирялся в мысли, ни милости или милостыни нико-
---
1 Нужно жить нелицемерно... Духовные поучения преподобных старцев Оптинских. М. , 2007.
2 Там же.
 
 
 
му не сделал, не простил виновного, не стерпел оскорбления; напротив же того, не воздержался от гнева, не воздержался в словах, в пище, или в нечистых мыслях ум твой был погружен — все сие рассмотрев по совести, осуди себя и положись на следующий день быть внимательнее во благое и осторожнее в злое... Скоро и удобно входят в нас привычки слабые и страстные, отвычка же очень трудна (преподобный Моисей Оптинский)1.
 
Пусть кто даже раздаст свое имущество бедным, постится, совершает бдения, спит на голой земле, творит молитвы день и ночь, а если не взыщет от Бога стяжать себе сердце сокрушенное и смиренное, никакой не получит пользы от трудов своих (преподобный Симеон Новый Богослов)2.
 
Господь требует сердца сокрушенного и смиренного — того, чтоб сердце наше всегда взывало к Нему со смиренным помыслом: «Кто есмь аз, Господи Боже мой, что Ты благоволил сойти на землю, воплотиться и умереть за меня, чтоб избавить меня от тления и смерти и сделать общником и наследником Твоей славы и Божества?» Когда будешь иметь такое смиренное мудрствование и будешь в таких упражняться помыслах в уме своем, то тотчас придет к тебе Господь, обымет тебя и облобызает, дарует Дух правый в сердце твое и сделает славным мудростью и ведением, ибо что другое так любезно и благоприятно Богови, как сердце сокрушенное и смиренное и мудрование самоуничиженное? В таковом-то смиренномудрии души обитает и почивает Бог (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
---
1 Нужно жить нелицемерно... Духовные поучения преподобных старцев Оптинских. М. , 2007.
2 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 1. М. , 2002.
3 Там же.
 
Когда кто видит, что какой-нибудь брат-христианин совершает чудеса или имеет какое-либо дарование Святого Духа, как-то: сокрушение сердечное или слезы, или смирение, или разумение божественных вещей, или другое что такое, что подает Дух Святый любящим Бога, и говорит, что это — прелесть диавола, тот хулит Святого Духа (преподобный Симеон Новый Богослов)1.
 
Много есть и таких, которые являют внешнее благоговение, говорят долгие проповеди искусно и с легкостью, всегда предлагают учения собранию народному, но очень мало таких, которые бы плачем и слезами искоренили страсти и стяжали основные добродетели. Основными же добродетелями мы называем смирение, истребляющее страсти и насаждающее небесное и ангельское бесстрастие, любовь и совершенное рассуждение (преподобный Симеон Новый Богослов)2.
 
Ведай, чадо, что Бог не благоволит много ни к посту, ни к бдению, ни к другому какому телесному труду, ни к какому-то доброму делу; и не являет Себя никому другому, кроме только смиренной, непытливой и благой души и сердца (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
 
Будь строг к себе: в ходьбе, сидении, стоянии, лежании и во всем поведении.
 
О чем ты больше мыслишь: о людях или о Боге?
 
Пост должен быть в богомыслии, в чтении слова Божия, в молитве, благотворении и удалении от рассеяния, в воздержании от греховных желаний.
---
1. Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т.1. М., 2002
2. Там же
3. Там же
 
 
Много было случаев в нашей жизни, когда могли бы смирить себя с большой духовной пользой для себя. Всякий повод к смирению: замечание, упрек, сплетня и т. п. может разрешиться в нас либо отрицательно, либо положительно.
 
Избегай бесцельной общительности.
 
В разговорах как можно меньше и осторожней касайся третьих (отсутствующих) лиц.
 
Грех, повторяемый множество раз, внедряется в душу, а вошедший в привычку называется страстью. Страсти душевные искореняются только с большим трудом и решительностью. И поэтому повторность греха опасна.
 
Не касайся даже мысленно чужих грехов: они всегда дурно, отвратительно пахнут.
 
Вежливость в высоком смысле есть христианская добродетель и некоторый подвиг, потому что она требует стеснить себя, чтобы сделать приятное для других.
 
Но мы, братие и сестры, на что употребляем свои заработки и свои избытки? Сознаемся, что мы скорее употребим их на свои грешные прихоти, нежели на добрые дела и богоугодные.
 
Облекись ты в радость, которая всегда имеет благодать перед Господом и угодна Ему, и утешайся ею. Ибо всякий радующийся человек делает доброе и помышляет о добром, и презирает печаль. А человек печальный всегда зол, во-первых, потому, что оскорбляет Святого Духа, Который дан человеку радостный; и, во-вторых, потому, что он делает беззаконие, не обращаясь и не исповедуясь ко Господу. Молитва печального человека никогда не имеет силы восходить к Престолу Божию, ибо печаль, примешанная к Святому Духу, не имеет той же чистой молитвы1.
 
Держись дальше от человека, который любит болтать. Да не будет он твоим сотоварищем.
 
Худо для тебя, если рассказы о других будут исходить из твоих уст.
 
Забавы рассеивают ум.
 
Зависть побеждается кратким святым размышлением о тщете сего блага, <которому завидуешь>.
 
Если случится кушать сладкое, то не удерживай кушанье в устах своих ради услаждения, да не сотвори в себе греха гортанобесия.
 
Если ты лишаешь себя приятности, удобства, покоя, чтобы утешить и успокоить ближнего, уменьшаешь нужное для тебя, чтобы помочь нужде ближнего, то ты проходишь подвиг, который может привести к венцу (святитель Филарет Московский)2.
 
Выше всех путей у Бога, если кто <путь> проходит так, как Богом он назначен (преподобный Ефрем Сирин).
 
Пустыней может быть и малая комната, удаленная от шума и не имеющая ничего соблазнительного и приводящего ко греху (святитель Иоанн Златоуст).
---
1. Писания мужей апостольских. М.: Амфора, 2007
2. Свт. Филарет Московский. Слова и речи. Т.5. М., 1848
 
 
Не осудят ли нас в день суда эти бесполезно лежащие сокровища, которыми мы могли бы сделать много добра и себе бы могли стяжать через них от Господа великую благодать и милость и ныне, и в день судный?! (святой Иоанн Кронштадтский).
 
Молитву — как бы скорее кончить, а обед, чай, театр, вечер, картежничество, танцы — как бы дольше продлить! О, какое плотолюбие и суетность! (святой Иоанн Кронштадтский)
 
Стараться загладить прежние грехи и страсти — вот истинное покаяние. Решиться покинуть ту или другую страсть, ту или иную дурную привычку — вот истинное покаяние.
 
Земные поклоны на молитве имеют великую и телесную пользу; через утруждение и удручение плоти истончают ее и иссушают источник страстей и тело укрепляют.
 
Для Бога надо великодушно переносить холод и дрожь, и зной нестерпимый, и болезнь, и скорбь, и труды, и обиды, ни от чего не приходить в ярость и злобу, ни от чего не подпадать унынию.
 
Похвал и почестей, наград от властей и людей не желайте. Берегитесь похвалы, сохраняйте ее для вечности. Благочестивые любят сокровенное делание, а похвал здешних <надобно> бояться, чтобы с пустыми руками не прийти туда (старец Иоанн Троицкий).
 
Если поклоны класть сил нет, то сидя благоговейно творить молитву или даже, по нужде, лежа на постельке.
 
А проскомидия — единственная защита, ограждение и спасение для живых и мертвых.
 
Какая польза от поста? Первая польза — обуздание плоти. А это угодно, чтобы мы распинали греховную плоть свою со страстями и похотьми; умерщвление плоти — порабощение духу. Вторая польза от поста делает душу способной к молитве и небесному мудрованию. Пост есть как бы лествица, возводящая ум на небо, есть как бы крылья, которыми душа взлетает к Богу, к богомыслию и горнему мудрованию. Третья польза от поста — что постом мы служим Богу, говение есть бо-гопочитание. Четвертая — умилостивление праведного гнева Божия. Всех вообще призывает к такому посту св. пророк Иоиль, когда говорит: «И ныне глаголет Господь Бог ваш: "Обратитесь ко Мне всем сердцем вашим в посте и плаче и в рыдании и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша"». Пятая — в том, что через него можно испросить от Бога временные и вечные блага.
 
Молись за умерших утром и вечером ежедневно.
 
Призывай ежедневно в молитве своей святых, да просвещают они молитвами своими твои <молитвы>, да ходатайствуют тебе прощение грехов.
 
Переноси обиды без пересудов, без жалобы, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной.
 
Удерживай свои мысли, чтобы они не бродили где не надо, от мысли происходит зло.
 
Будьте осторожнее в выражениях при разговоре, чтобы каким образом не оскорбить ближнего.
 
Прежде нежели придете в общество, молитесь ко Господу: «Положи, Господи, хранение устам моим». Когда же собеседование кончится, потребуйте у себя отчета для того, чтобы благодарить Бога за душеполезную беседу или покаяться, если в чем согрешили.
 
Если кого-либо встречаете из братии, всегда первыми здоровайтесь, кланяйтесь.
 
Хотя послушание и выше поста и молитвы, но это понимать надо с рассуждением.
 
Хорошо знать наизусть девяностый псалом, ибо он избавляет от больших опасностей и имеет великую силу.
 
Когда за богослужением рассеянны, то укоряйте себя за холодность.
 
Проверка своей жизни приводит к познанию своих грехов, познание своих грехов приводит к познанию своей немощи и покаянию, а это приводит в конце концов к мысли о Боге и смерти. Поэтому достаточно будет, если мы будем воспоминать свои согрешения, проверять свою жизнь и каяться в своих согрешениях, бывших за день или за ночь: «Прости меня, Господи, что я оскорбил брата, или сделал то-то и то-то!»1.
 
Если спросят вас, даже в церкви, ответьте без всякой раздражительности, не показывая угрюмого вида (преподобный Варсонофий Оптинский)2.
---
1. Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003
2. Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев. В 2х тт. Козельск, 2007
 
 
Боязливых Бог не любит. Почему? Потому, что они близки к унынию, отчаянию, а это — смертные грехи: боязливый и трусливый на краю пропасти1.
 
Пророк Давид сказал: «Оскуде преподобный...» Почему же «оскуде»? Потому, что не говорят о душеполезном, а повсюду празднословие, потому что только и говорят о пустяках2.
 
Если после исповеди совесть не успокаивается, то хорошо понести какую-нибудь епитимию по определению духовника.
 
Если работа пойдет прямо против совести и веры, то, конечно, надо уйти.
 
Знай и то, что для вечной участи умирающего внешность погребения мало имеет значения. Каждый будет судим по делам своим, а остальное все не важно, кроме того, что предлагает Святая Церковь, т. е. молитва за усопших и добрые дела в память их.
 
Участь всех хотящих спастися — страдать. Поэтому если страдаем — возрадуемся, ибо <в это время> соделывается наше спасение.
 
Я замечаю у тебя уныние, ради коего ты считаешь себя недостойной помощи Божией и прощения. Так думать оскорбительно для любви Божией. Никакие грехи не могут одолеть Божией благодати и милосердия, если мы в них каемся и просим прощения. Ангелы плачут, когда ты унываешь и сомневаешься в милосердии Божием.
---
1. Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003
2. Там же
 
 
Про прежний грех не следует говорить, ибо он уже исповедан как должно и потому повторения не требует, даже не советую говорить про прежнее. А с неисповеданным грехом не должно приступать к святой чаше; да и самая исповедь при скрывании главного греха теряет свое значение.
 
Всегда при всякой поездке к духовному отцу и старцу надо ехать с молитвой.
 
Искать в молитве утешений и наслаждений святыми отцами признается душевредным.
 
Не дорожи, что о тебе скажут люди, чуждые нашего духа, церковного: «горе, егда добре рекут вси человецы».
 
Брак мы признаем лишь церковный, гражданская запись необходима, но по-духовному недостаточна; так же и развод.
 
Святитель Игнатий (Брянчанинов) прямо говорит, что без частой и искренней исповеди человек не возможет победить свою страсть.
 
Опыт показывает, что только тогда человек умиротворяется, когда всецело себя признает виновным и кается в своем грехе, не стараясь его уменьшить в своих и чужих глазах. Итак, только сознание своей вины успокаивает совесть человека (преподобный Варсонофий Оптинский).
 
Прошу вас обращать всегда особенное внимание на исповедь, всегда тщательно готовиться к ней и чистосердечно исповедать все свои согрешения. И я всегда старался неспешно и тщательно каждого из вас исповедать и подробно спрашивал, чтоб ничего не оставалось на совести (преподобный Никон Оптинский)1.
 
Если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле Духа Святого. Сознательно согрешать с безрассудной надеждой на благодать Божию и думать: «Ничего, покаюсь», — то это есть хула на Духа Святого. Иное дело грешить бесстрашно, сознательно и не каяться, а другое дело, когда человек не хочет грешить, плачет, кается, просит прощения, но по немощи человеческой согрешает. Человеку свойственно согрешать, но не должно унывать и приходить в чрезмерную печаль, если придется согрешить (преподобный Никон Оптинский)2.
 
Как хорошо списать <записать> полезную мысль или изречение. Я вот забыл, а выписки мои напомнили мне.
 
Если нужды ради приходится делать что-либо мирское, но не греховное, конечно, то терпи, считая это наказанием за грехи.
 
Передавать о погрешностях другого можно только в том случае, когда в сердце твоем единственное намерение — польза души согрешившего (преподобный Никон Оптинский).
 
Избранный Богом человек познается по тому, что ему постоянно посылаются скорби и печали. Мы должны жить в трудах и скорбях, должны получать раны (преподобный Никон Оптинский).
----
1. Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003
2. Монахиня Амвросия (Оберучева). История одной сторожки. М., б.г.
 
 
Чаще вопрошай духовного отца о спасении и о том, как победить тебе свои страсти... За смиренный вопрос твой Господь откроет отцу твоему Свою волю.
 
Молчание в разуме полезно для души. Когда мы говорим — трудно удержаться от празднословия и осуждения. Но есть молчание плохое, это когда кто злится и потому молчит (преподобный Никон Оптинский).
 
Если что знаешь душеполезное, то можно сказать на пользу, но не в тоне учительства.
 
После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное умиленное настроение души, необходимо молчание (преподобный Никон Оптинский)1.
 
Духовный отец, как столп, указывает путь, а идти надо самому (преподобный Никон Оптинский)2.
 
Нищие духом — это сознающие свою греховность, свое недостоинство, а кто сознает себя недостойным грешником, тот скорбит о своих грехах и переносит скорби с радостью, как за грехи свои (преподобный Никон Оптинский)3.
 
Дни поста, преимущественно перед другими днями, есть дни сокрушения о грехах и раскаяния.
---
1 Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев. 2-х тт. Козельск, 2007.
2 Дамаскин (Орловский), иер. Мученики, исповедники и подвижники благочестия РПЦ ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Т. 7. Тверь, 2002.
3 Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев. В 2-х тт. / Козельск, 2007.
 
 
Пост Господу приятен такой, который соединен с любовью к ближним (святитель Григорий Двоеслов)1.
 
Во время поста вся наша забота да будет о спасении души и о том, чтобы воздерживаться от зла.
 
Если христианин и все исправит, а ближнего не пользует, то не войдет в Царствие Небесное.
 
Цени людей мудрых, добрых и опытных в духовной жизни и держи их поближе к себе.
 
Дорожи временем, оно дороже золота: им покупается блаженная вечность... Не крадите сами у себя времени. Крадем мы время ничегонеделанием, любопытством, бесцельным мечтанием, многим сном. Сообразите, сколько бы мы добра сделали, если бы не проводили время бесполезно. Спасительно для души мы употребляем время, когда проводим его в молитве, в чтении божественных книг, в посещении храма и болящих, в благочестивых разговорах, в размышлении о вечной участи, смерти, аде; в делании добрых дел и трудах.
 
Мы, православные, не должны поддерживать ересь и иметь общение с еретиками. Если бы и пострадать пришлось — не изменим Православию.Обращаться за помощью к покойным старцам и вообще непрославленным святым надо так: «Со Святыми упокой, Господи, душу (имя) и его святыми молитвами помилуй нас».
----
1. Прот. Григорий Дебольский. Дни богослужения Православной Кафолической Восточной церкви. М.,: Харвест, 2002
 
 
 
За старообрядцев можно молиться только домашней молитвой и только за живых, так как мы надеемся еще, что они обратятся.
 
Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо (преподобный Никон Оптинский).
 
Духовный совет надо проверять Священным Писанием и творениями святых отцов.
 
Врачей и лекарства создал Господь. Нельзя отвергать лечение (преподобный Никон Оптинский).
 
При слабости сил и усталости сидеть в церкви можно. Ибо сказано: «Сыне, даждь Ми сердце твое», а не ноги. Лучше сидя думать о Боге, чем о ногах, стоя (святитель Филарет Московский).
 
К священным книгам и освященным предметам надо относиться благоговейно (преподобный Никон Оптинский).
 
Мало пользы для христианина знать душеполезное только самому и не сообщить незнающим.
 
Совершенство христианина состоит в том, чтобы приучить себя мыслить в сердце своем: «Каждый человек лучше меня».
 
Старайся удерживать не только язык, но и мысль от осуждения.
 
Самооправдание внушает диавол, а кто говорит простите, то опаляет демонов.
 
Возлюбив уединение, будем избегать связи и дружбы с людьми бесполезными.
 
За постоянное укорение себя (в немощах своих, недостатках, грехах) Господь дарует человеку беззлобие, а уж потом смирение.
 
Прямо спросонку бывает быстрый наплыв мыслей и дел и сочувствий.
 
Надо это уничтожить и приобресть навык — перво-мыслие свое Богу посвящать. Это производится бо-гомыслием, именно: по Символу веры надо пройти все святые истины, решение участи всех (святитель Феофан Затворник)1.
 
В скуке надо утешать себя тем, что смерть все прекратит.
 
В гневе никакое дело не решай и разговор прекращай (схиигумен Иоанн Валаамский)2.
 
Для спасения надо избегать соблазнов, знакомств с людьми мирскими и суетными.
 
Сохраняй всегда чувство сокрушения и раскаяния во грехах.
 
О лености: Лень перекреститься, сердечно помолиться, подумать, поразмыслить о том, что говорится в молитве, прочувствовать сердцем. Подумать, что ждет нас за гробом.
----
1. Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М., 2000
2. Валаамский монастырь и его подвижники. Валаам, 2005
 
 
Смеяться — значит беса тешить.
 
Если покаянием хотим угодить Господу и спасти душу свою, достигнуть свободы от грехов и страстей, мы должны каяться из глубины души обстоятельно, всесторонне, твердо, охотно, потому что во глубине ее гнездятся и коренятся все грехи наши (святой праведный Иоанн Кронштадтский)1.
 
Да не совратят меня с пути истины ни убеждения отца, ни просьбы матери моей, ни ласки или гнев жены, ни угождения братьев и сестер моих, ни мольбы друга, хотя бы он был дорог мне как душа моя! Но сотвори меня, Господи, верным служителем правды и истины.
 
Того, кто утаивает грехи на исповеди, хотя и услышит от духовника: «Прощаю и разрешаю..», Дух Святый не простит и не разрешит его2.
 
Откровение духовнику в искушении облегчает тяготу душевную. Диавол не терпит быть обнаруженным и объявленным: будучи обличен и объявлен, кидает добычу свою и уходит (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
 
Помысл неоткрытый тревожит и смущает душу, а исповеданный — отпадает и не вредит ей. Открывайте все свои помыслы, особенно те, которые долго вас не будут оставлять (преподобный Варсонофий Оптинский)3.
----
1 Прав. Иоанн Кронштадтский. Правда о Боге, мире и человеке. М. : КМО Радар, 1991.
2 Прот. Григорий Дьяченко. Уроки и примеры христианской веры. СПб. , 1902.
3 Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003.
 
 
Враг ни на что так не восстает, как на старческое окормление: им разрушаются все его сети. Есть подвижники исправно живущие, но об откровении помыслов, о старчестве они ничего не знают. Потому без старчества во многих монастырях осталась только одна форма монашеского жития, одна внешность (преподобный Варсонофий Оптинский)1.
 
«Когда только хочу записать для откровения то, что вам сказать, мне уже становится легче, я это замечал», — сказал о. Никон. «Да, — отвечал преподобный Варсонофий Оптинский, — только что вы пишете, а он <враг> уже бежит»2.
 
Худые мысли не должно разбирать и обращать на них особое внимание.
 
Дела же смирения таковы: не спорить, подчиняться всем, кто не нарушает воли Божией, иметь перед очами смерть, не противоречить высшему, принуждать себя самого во всяком деле, не раздражать никого, не завидовать никому.
 
Путь к совершенству — самоукорение. Оно состоит в том, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет подвижника от греховной привычки осуждать, утверждает его душевный мир, ибо винящий во всем себя ни на кого не гневается, не оскорбляется.
 
Для чего у нас столько забот и всяких средств сделать кушанья как можно вкуснее? Для того, чтоб есть нехотя, без нужды, сверх меры, для удовольствия.
---
1. Прп. Никон Оптинский (Беляев). Дневник. Житомир, 2003
2. Там же
 
 
 
Если сердце не занято полно и крепко Господом, оно доступнее всяким греховным приражениям и слабее перед ними. Поэтому во всяких греховных искушениях старайся скорее заполнить Господом все тайники и глубины твоего сердечного вместилища, и тогда враг, подойдя к нему, не найдет совершенно доступа и уйдет, не причинив вреда тебе.
 
Замечал ли ты, как мать отрывается часто от самой хлопотливой своей работы, чтобы подойти к своему сокровищу — ребенку, полюбоваться на него хотя одну минуту. Так мы как можно чаще должны урывать у своих суетных дел и забот хотя отдельные минутки, отрываясь для молитвы к Богу, нашему Сокровищу и Единственному Утешителю.
 
Один взгляд на образ страдальца Спасителя примиряет со скорбью и со всякой тяготой житейской.
 
Мы часто любим вспоминать, как в какой-то день и час произошло с нами то и другое событие. Так вспоминай с молитвой и умилением дни и часы земной жизни Спасителя и Его спасительных страстей: 3-й, 6-й, 9-й часы Великой Пятницы и других дней Его жизни.
 
Без мира и любви к ближнему никакое благочестие, никакие подвиги не помогут. Все это «прелесть» и ничтожество перед Богом.
 
Скорби наши — это суть как бы предохранительные прививки, предохраняющие человека от вечных мук, от вечных страданий. Здесь пострадаешь — там будешь свободен от страданий (см. Лк. 16: 25). А здесь не поскорбим, не постраждем — более чем вероятно — заболеем другим: вечным, неизменным страданием.
 
И то заслуга, и в том польза, когда нам удается избежать греха без всякой борьбы — простым удалением. Господь не лишает венца победного и таких ратоборцев, ибо удаление от греха и есть победа над ним.
 
Духовная жизнь замирает не только от дел греховных, но и таких, которые хотя не только не греховны, но и добры, а отвлекают от богослужения, богомыслия, молитвы.
 
Еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16: 15). Что же это — высокое у людей и мерзкое Богу? Слава, почести, богатство, саны, носимые с кичением и высокоумием, роскошь в одежде, пище, жилище и прочее подобное сим, если все это не сопровождается искренним смирением и внутренним предпочтением Бога — всему.
 
Сколько у нас всевозможных привязанностей к миру! Начнем с обстановки нашей. Всевозможные усилия обставить уютно, удобно так и сквозят во всем... Очистим сердце от всякого пристрастия! Окружим себя лишь самым необходимым, прочь роскошь, излишнюю уютность комнат и убранство.
 
Кто мудр? Тот, кто от всех добрых поучается. Кто силен? Тот, кто себя победил. Кто достоин уважения? Тот, кто уважает других людей.
 
Слово подобно пчеле: оно имеет жало и мед. Молчание — ограда мудрости.
 
Праведники не нуждаются в памятниках; их дела составляют их памятники.
 
Больше люби того, кто указывает тебе твои ошибки, чем того, кто хвалит тебя.
 
Никто не поленится помянуть своих родителей, но поминать надо и всех православных христиан, и не только в день <поминовения усопших>, а во всякое время, на всякой молитве. Сами там будем и будем нуждаться в молитве этой, как бедный в куске хлеба и чаше воды. Помни, что молитва об усопших и сильна общностью, тем, что идет от лица всей Церкви (святитель Феофан Затворник)1.
 
Исповедь должна быть вполне чистосердечной. Радоваться тому, что духовник не спросил грехов, могут только люди, не имеющие никакого понятия о цели исповеди, ведь если грех утаен, не высказан на исповеди, то это значит, что он в вас остался.
 
Знамение благоискусного пред Богом заключается в том, что он старается скрывать те дарования и добродетели, которые он имеет (преподобный Макарий Египетский)2.
 
При делании добрых дел надо смотреть не на труды и количество их, а на то, приятно ли это все Богу.
 
Все почти стыдятся людей больных и бедных — все презирают, обходят их, не обращая внимания на них. А Бог оставил сильных, мудрых и богатых мира — и избрал немощных, немудрых и бедных (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
----
1 Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. М. , 2006
2 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
3 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Т. 1. М. , 2002.
 
Не стыдись учиться божественному и спасительному у других.
 
Любящий тех, кто причиняет ему ущерб, и молящийся о них в короткое время достигает великого преуспеяния (преподобный Симеон Новый Богослов)1.
 
Во время противоречия лучше ничего не отвечать.
 
Надо себе чаще говорить: от Кого ты отлучаешься и перед Кем ты предстоишь, чтобы утвердиться в бого-мыслии.
 
Себя укоряйте во всяком нетерпении (святитель Феофан Затворник)2.
 
Ежели кто побранит вас, а вы со своей стороны с любовью отвечайте: «Согрешила, простите ради Бога»; и ежели вы не выучите сей азбуки, то нигде вы покойны не будете (старец Феофан Новоезерский)3.
 
Если тебя наставляют и делают выговоры, то ими дорожи, как драгоценным бисером.
 
Гордость — значит пренебрегаешь другими; тщеславие — когда думаешь о себе, что хорошо живешь; высокоумие — когда думаешь, что ты много знаешь. Думай о себе, что худо себя ведешь и худо живешь (старец Феофан Новоезерский)4.
-----
1 Добротолюбие. Т. 5. М. , 2007.
2 Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. М. , 2000.
3 Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX вв. В 2-х ч. Ч. 1. Изд. отд. Моск. Патриархата, 1994.
4 Там же.
 
 
И доброе дело злым бывает, если к добру худое примешаем: к молитве — леность, к посещению храма Божиего — разговоры в нем, к посту — хвастовство или укорение, к благочестивому разговору — осуждение ближнего, к милостыне — желание прославиться через нее и т. д.
 
Должно нам исследовать, как время препровождено? С пользой для души или нет? Ибо иначе нельзя нам успеть в добродетели.
 
Обходитесь с ближними весело и любовно.
 
Всякая неприятность, <если она перенесена> с благодарением Богу, — на пользу душе.
 
Когда приходят к тебе с пустыми разговорами, надо или рукодельничать, или читать св. книгу, или читать Иисусову молитву, устремив ум свой и сердце горе.
 
Что такое внимание к себе? Внимать себе — это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собой, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать отчет: что плохо, то отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.
 
Гневаться позволительно только на свои грехи, на свои дурные мысли и на самый свой гнев.
 
Наша обязанность — быть терпеливыми, смиренными, всем довольными. Наш подвиг — не хранить злобы в сердце своем, не произносить обидного слова, не осуждать.
 
Должно знать, что слишком частые и продолжительные посещения могут быть тягостны для больных.
 
Если ты подпадешь гневу кого-либо, то приучись молчать в нем несколько минут, творя Иисусову молитву, прежде нежели говорить и действовать в жару.
 
Не должно пересказывать неполезных чужих разговоров.
 
Надобно избегать таких посетителей, которые суетные мирские и неполезные разговоры приносят.
 
Когда посетишь какого христолюбца, не медли долго в его дому.
 
Богатство только тогда хорошо, когда его употребляют на спасение души.
 
Необходимо приготовляться к молитве, чтобы она была душеспасительна. Если ты идешь на молитву в храм, то время, нужное для прохода, весьма удобно обратить на время приготовления к церковной молитве.
 
Кто стремится к бесстрастию и к Богу, тот считает потерянным всякий день, в который его никто не укорял (преподобный Иоанн Лествичник)1.
 
Ищи случая, где только можно быть кому-нибудь полезным (схиигумен Савва Псково-Печерский).
----
1. Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. М., 2004
 
 
Если кто тебя обидит, то не рассказывай никому, кроме старца, и будешь мирна (преподобный Амвросий Оптинский)1.
 
Не позволяй другому исполнять дел, на тебе лежащих, чтобы и награда не была отнята от тебя и отдана другому (святитель Василий Великий)2.
 
Если христианин будет держаться дома, то будет преуспевать в духовной жизни и в молитве, а если он будет ходить по домам и соседям, то потеряет мир душевный и будет никуда не годным.
 
Заметив, где нужна помощь, не жди просьбы, сам услужи, сколько можешь и чем можешь (святитель Феофан Затворник).
 
Ничто так не смущает и не оскорбляет, не губит и не печалит самого злейшего сатану, как прилежное чтение Псалтири.
 
Ко всем имей приятельское расположение, но не всех имей советниками (преподобный Антоний Великий)3.
 
Постарайся во всю жизнь иметь духовного отца, открывать ему всякие грехи и помыслы, пользоваться его советами, наставлениями и молитвами (святитель Григорий Палама)4.
---
1 Душеполезные поучения Преподобных Оптинских Старцев. В 2-х тт. Козельск, 2007.
2 Свт. Василий Великий. Творения. Т. 5. М. , 1993.
3 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
4 Добротолюбие. Т. 5. М. , 2007.
 
 
Когда будут поносить и укорять, с молчанием отходите (старец Феофан Новоезерский)1.
 
Когда тебя кто оскорбит, непременно надобно помолиться за этого человека: «Спаси, Господи, и помилуй (имя) и его святыми молитвами даждь ми смирение и терпение».
 
При людях мысленно повторяй: «Господи, помилуй». В этом да будет все твое внимание.
 
Кушанье всегда готовь с молитвой Иисусовой, все окропляй святой водой, помни, что никакая работа без молитвы не приемлется Господом.
 
Молись за опечаленных, скорбящих, страдающих, сострадая их горю, и получишь милость от Господа.
 
Много есть добрых чувств, но чувство негожества — есть основание. Так что коль скоро нет его — все не впрок. Заучите сие хорошенько (святитель Феофан Затворник)2.
 
Следи за мыслями: здесь начало греха.
 
Следует удаляться от предмета соблазна. Чего не видит глаз, то не приходит на мысль, а чего нет в мысли, то не трогает воображение и не возбуждает страсти.
 
Когда человек живет в просторе, в изобилии и довольстве, тогда он растет в чрево свое и не возрастает духом, не приносит плодов добрых, а когда живет
---
1. Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия XVIII-XIX вв. В 2х ч. Ч.1 М., 1994
 
в тесноте, в бедности, в болезни, в напастях, скорбях, тогда он духовно возрастает, зреет и приносит добрые богатые плоды. Посему-то тесен путь любящих Бога (святой Иоанн Кронштадтский).
 
Исходя из дома, соблюдай осторожно глаза, слух, сердце и чувства твои, сохраняя трезвение и молитву Иисусову.
 
При рассеянии ума советуется чтение Священного Писания.
 
Похвалы считать бесовским искушением и, слыша их, творить внутреннюю молитву (старец Арсений Афонский).
 
При бесчувствии и охлаждении в любви вспоминай смерть и что будет после нее (авва Дорофей)1.
 
Во время своей раздражительности старайся уничижать себя.
 
Когда кто приходит и говорит вам, что у кого делается и прочее, то в это время, не внимая ему, творите молитву Иисусову, и ничего не останется у вас в памяти.
 
При рассеянии на молитве, чтобы собрать свои мысли и не давать им развлекаться, полезно и должно читать слова молитвы громко и вслушиваться с вниманием.
 
Надо скорбеть о том, что мы ежедневно Бога прогневляем, а каемся плохо.
---
1. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 2000
 
При обвинении себя будут упраздняться действия гордости, а при обвинении других умножится она и с ней — скорби.
 
Скудная пища оскорбляет плоть, но оживляет дух.
 
Будем почаще входить в себя, познавать все свои немощи.
 
От рассеяния мыслей советуется усерднее нудить себя, думать о смерти и об адских мучениях, и не поверхностно. Мысль о смерти, об аде надо поддерживать в себе, останавливать ум свой на ней и вникать в глубину ее.
 
Больше старайся не видеть и не слышать чужих грехов и немощей.
 
Из святых отцев каждый день прочитывай сколько-нибудь. Много не надо читать... Прочитавши что-нибудь, жуйте то, пока дойдет до сердца, и довольно (святитель Феофан Затворник).
 
Не удерживайте у себя того, что имеется к утешению изнемогающих, нуждающихся и скорбящих, болящих (святой Пимен Многоболезненный).
 
Надо следить за мыслями, где они, и направлять их к чему-либо божественному и к памяти смертной, а не к человеку любимому, чтобы не думать о нем и не скучать без него.
 
Не есть грех, когда бывает нужно предостеречь других, которые по неведению могут быть нередко в сообществе с худым человеком, почитая его добрым (святитель Василий Великий).
 
Что такое талант? Думаю, что притча сказана в Евангелии о даре Божием, чтобы всякий, какую бы благодать от Бога получить ни удостоился, приумножал ее, обращая в пользу многих.
 
Надобно не только удаляться греха и скорбеть о согрешающих, но уклоняться и от самих грешников.
 
Надобно ли ходить на посещение тех, которые просят о сем? Посещать ради родства или дружбы кого-либо без доброй цели или полезного дела чуждо христианского благоразумия. Вообще посетитель должен быть благоразумным слушателем и мудрым на ответы, принося душевную пользу своим посещением (святитель Василий Великий)1.
 
Не должно без осторожности доверяться всякому и перед всяким себя обнаруживать, ибо и Спаситель не всякому вверялся. Поэтому нужно с осторожностью вступать в беседу с посторонними (святитель Василий Великий)2.
 
Когда вы делаете добро, всегда вызывайте на память злые <свои> дела для того, чтобы душа, взирая на свою виновность, никогда неосторожно не услаждалась (святитель Григорий Двоеслов)3.
 
Делайте для больного, старого, но не желайте награды, платы за свои труды и помощь.
При занятии словом Божиим укоряй себя, что не исполняешь того, что читаешь.
---
1 Свт. Василий Великий. Творения. Т. 5. М. , 1993.
2 Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. СПб. , 1911.
3 Свт. Григорий Двоеслов. Избранные творения // Библиотека отцов и учителей Церкви. М. , 1999.
 
Самый гнев должен иметь основание в любви, а не в жестокости (святитель Григорий Двоеслов)1.
 
При исправлении ближнего не должно иметь ни раздражения, ни потворства.
 
Когда сядешь за стол кушать, выбирай похуже, оставляя вкусное.
 
Не всякое слово одобряй и не со всяким соглашайся. Избегай спора: в споре нет смирения. Скажи: «Ты сам знаешь, что говоришь».
 
Мысли скорбные в особенности отгоняются благодарением Богу.
 
Ничем иным не можем мы столь полезно научить, как распространением слова Божия. Случалось, что иные, прочитав душеполезное наставление или книгу, совершенно изменяли свою греховную жизнь... Например, зная это, старец о. Адриан Югский благословлял своих духовных детей переписывать жития святых, наставления и проч. для раздачи верующим.
 
В день суда потребуется от нас отчет не только в праздном слове, но также и в праздном и напрасном слышании (преподобный Нил Синайский)2.
 
Беседа с людьми мирскими отлучает мысль от Бога, поэтому и не разговаривай с ними, а от разговаривающих уклоняйся (преподобный Нил Синайский)3.
----
1 Свт. Григорий Двоеслов. Избранные творения // Библиотека отцов и учителей Церкви. М. , 1999.
2 Добротолюбие. Т. 2. М. , 2007.
3 Там же.
 
 
Если желаешь спастись, то куда ни придешь, не начинай говорить, пока тебя не спросят1.
 
Пока мы еще зелены и не приобрели зрелого грозда, <т. е. не достигли духовной жизни и рассуждения, да> не пожелаем давать советы и учить других, чтобы не сделаться нам игрушкой демонов (преподобный Нил Синайский).
 
Истинный человеколюбец тот, кто страдает при виде чужого горя и старается помочь.
 
Надлежит тебе принуждать себя любить мысленно и ненавистных тебе людей (преподобный Нил Синайский)2.
 
Навык или добродетели, или порока движет нас к тому, чтобы мыслить, говорить и делать: или доброе, или худое (авва Фалассий)3.
 
Удаляйся всякого знакомства и разговоров с такими людьми, от которых получаешь не душевную пользу, а разорение.
 
Господу угодна молитва за обидящих нас, а потому нужно за них молиться.
Должно помогать, чем и как можем.
 
Уныние служит началом всякому злу (преподобные Варсонофий и Иоанн)4.
----
1 Древний Патерик. М. , 1997.
2 Прп. Нил Синайский // Творения преподобнаго отца нашего Нила, подвижника Синайскаго. М. , 1858
3 Добротолюбие. Т. 3. М. , 2007.
4 Прпп. Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников. М. , 2007.
 
Чем более негодуют, тем более угождай.
 
Детям деньги или богатство надобно оставлять с рассмотрением, ибо многих оно погубило душевно и телесно, многих свело в раннюю могилу.
 
Кто сердит, тот сам себе вредит.
 
Когда заметите в себе невольное чувство неприязни к кому-то, старайтесь победить это греховное чувство молитвой за него (преподобный Амвросий Оптинский).
 
В обращении с людьми не должно показывать себя унылым (преподобный Феодор Санаксарский)1.
 
Одно посещение храма не спасет нас, если сердце не очистим от страстей.
 
При соблазнах напоминай себе почаще смерть, Страшный Суд и муку вечную.
 
Добродетель особенно требует, чтобы услуживали ей ежедневно, в ней упражнялись (преподобный Исидор Пелусиот)2.
 
Ешь умеренно и спи на жестком, и спать будешь немного.
 
Не будем даже иметь ни одной худой мысли — когда бы то ни было.
----
1.Прп. Феодор Санаксарский. Краткие поучения. Темников: Санаксарский мон-рь, 2004
2. Прп. Исидор Пелусиот. Письма. М.. 2000
 
 
 
Будем, как мертвые по отношению к людям, замечая лишь собственные наши грехи и не позволяя себе вовсе рассуждать, что такой-то добр, а другой зол.
 
С уважением произноси имя Божие и слово «Бог» в молитвах и разговорах.
 
И обогреть озябшего ведь тоже есть милостыня.
 
Господь не требует труда через силу. Надорвешься, и никуда не будешь гож.
 
Надобно избирать образ жизни более полезный для спасения.
 
Замечание в гневе бесполезно.
 
Для победы над искушениями нужно внутреннее делание.
 
Ласковое обхождение с людьми угодно Богу.
 
В принятии пищи не должно искать удовольствия.
 
Не попускай мечтать помыслу, ибо где мечтание, там близко страсти и бесы.
 
Размышляя о страданиях Иисуса Христа — отгоняешь бесов.
 
Самоосуждение сохраняет человека чистым от гнева.
 
Какая выгода рыболову от сетей, если ими он ничего не добудет? Так и христианину нет никакой пользы от всех внешних трудов его (поста, бдения, поклонов и т. п.), если через них он не сумеет достигнуть внутренней доброты (святой Иоанн Кронштадтский).
 
Свободное время надо употреблять на дела духовные.
 
Великая добродетель есть доброжелательство, которое при благополучии радуется, а при печали печалится.
 
Опасайтесь, дети мои, завистливых.
 
Духовное (божественные книги, назидательные выписки, прибитые к стене, иконы, священные картины, фотографии монастырей и старцев), пребывая в комнате христианина, наполняет его всеми благами (старец Григорий Афонский).
 
Принимающий участие в беседах людских не может остаться чистым от осуждения1.
 
Любовь есть размышление о Боге с непрестанным благодарением, благодарению же радуется Бог (авва Исаия)2.
 
Начало спасения — познание самого себя, т. е. своих немощей, недостатков, грехов, осуждение себя в них с сокрушением и молением Бога о помощи победить их.
 
Старайся всегда пропустить смутительные, пустые речи других без внимания, будь как бы глухой и немой.
---
1. Древний патерик. М., 1997
2. Там же
 
 
Материя одежд твоих не должна быть дорога.
 
Наполненный пищей желудок наводит леность и сон.
 
Желающий быть благочестивым должен удаляться мирского шума (преподобный Антоний Великий).
 
Иногда можно перед сном избрать какое-либо место из Священного Писания и размышлять о нем, пока не заснешь.
 
Не забывайте писать утешительные письма тем, кто находится в болезни, скорби, унынии, в темнице.
 
Подарки, приносимые тебе, обращай в пользу спасения души своей <раздавай их, например, больным, детям>.
 
Надо нам очистить наши комнаты <от того>, что в них есть соблазнительного, а также от роскоши и от излишеств.
 
О тгоняй худые мысли упражнением в чтении святых книг.
 
Комната у нас не должна содержать в себе ничего возбуждающего желания покоя, тем более желания греховного.
 
Будем <как можно более> часто молить Господа, чтобы даровал нам плач о грехах: лучшее и превосходящее прочие дарование (преподобный Исаак Сирин)1.
---
1. Прп. Исаак Сирин. Азбука духовная. М., 1998
 
Не надобно иметь общения с человеком, не обуздывающим своего языка, чтоб вместе с ним не отойти в муку.
 
Из любви к ближним не должно делать того, что требуют их прихоти, их беззаконные страсти, их беспорядочные привычки.
 
На праздники, особенно на воскресные дни и прочие великие праздники, необходимо теплить лампаду (старец Арсений Афонский).
 
Чтоб не так были страшны мытарства, то нужно о сем чаще молиться Богу.
 
За восемьдесят — много: за сто лет жизни обещается царство бесконечное, блаженство вечное. Итак, чада, не предавайтесь унынию. Мы не найдем во всем мире ничего такого, что бы могло сравниться с обителями небесными (святой Антоний Великий).
 
В болезни должно находить утешение в чтении Священного Писания и житий святых.
 
Всячески диавол вооружается против чтения Священного Писания, старясь только как-нибудь отклонить человека от чтения или слушания его. Пусть даже мы сами не понимаем иногда духовных речей святых Пророков, Апостолов и святых отцев, вещавших нам словеса Божия, но понимают и трепещут их демоны, которые отбегают от человека, как это ясно видим мы на Сауле.
 
Хранить чувство от греха — это значит не смотреть с пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, богатые доходы, богатые убранства домов, на чужие сокровища и богатства, ибо все сие — прах и прахом пройдет и чистоту души губит (святой Иоанн Кронштадтский)1.
 
Когда ты говоришь, слова твои должны быть лучше, ценнее молчания.
 
Делать добро и требовать награды — значит уничтожать действие и силу добра.
 
Когда ты хочешь показать твоему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.
 
Если вы узнали о слабостях ближнего, не сообщайте о них никому, помните: худое не назидает.
 
Не напоминай покаявшемуся про его прежние прегрешения.
 
Если кто вас опечалил или оскорбил, остерегайтесь возражать, пока вы встревожены, а если необходимо оправдание, то прежде всего успокойте свое душевное волнение.
 
Должно иметь душой и сердцем непрестанную скорбь о грехах, <без уныния, однако же, и отчаяния>, частые слезы и воздыхания.
 
Всякая скорбь, всякая теснота и труд посылаются нам, чтоб усилить жизнь нашего духа (преподобный Феодор Студит)2.
---
1. Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Христианская философия. М.: Эксмо, 2004
2. Добротолюбие. Т.4.М., 2007
 
Святой Игнатий Богоносец просит верующих избегать притворных христиан.
 
Чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если не-благовременно и в излишестве их употреблять (святой Иоанн Кронштадтский)1.
 
Молитвы утренние, на сон грядущим, Псалтирь и особенно Святое Евангелие необходимо читать медлительно, неспешно, чтобы ум имел время и возможность вкушать сладость слов, сокровенную в их смысле и уразумении.
 
Никогда мы не должны брать худой пример, хотя бы видели его и у святых людей.
 
Воображай себя чаще: то на одре смертном, то во гробе, то в могиле — и ты не воскичишься, не вознесешься, не рассеешься, не разленишься. Память смертная есть врачевство от всех болезней душевных.
 
Не только дружба с злыми, но и развращенные грязные книги, картины, песни и речи страшно вредят человеку.
 
Великое дело — гостеприимство и в особенности по отношению к служителям Божиим.
 
Должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокоумие («Господи, не осуди меня, говорившего сие»).
---
1. Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Мысли христианина о покаянии и причащении. М. 1997
 
Сколько сейчас детей умирает в больницах некрещеными! Их можно было бы всех окрестить, и они бы наследовали вечную блаженную жизнь. Не знают несчастные родители, что Святая Церковь разрешает в нужде, в смертной опасности, <если не может никто из церковных совершить крещение>, и самим родителям крестить — матери или отцу. Если мало воды и нет купели, то окропить, <а если воды достаточно, то лучше окунуть>, младенца три раза со словами: «Крещается раб(а) Божий(я) (имярек) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь. И ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
 
Должно укорять себя при всяком добром деле: «Не знаю, угодно ли оно Богу?» (преподобные Варсонофий и Иоанн)1
 
Кто осуждает себя, того не осудит Бог.
 
Прежде всего мы должны славословить и благодарить Единосущную Троицу (преподобные Варсонофий и Иоанн).
 
Призывание имени Божия убивает все страсти (преподобные Варсонофий и Иоанн)2.
 
Собеседование бесполезное должно пресекать как можно скорее (преподобные Варсонофий и Иоанн)3.
 
Мы не должны возбранять себе приступать к Святым Тайнам из <того только> сознания, что мы грешники (преподобные Варсонофий и Иоанн)4.
----
1 Преподобные Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. М. , 2007.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
 
Получая похвалу, полезнее молчать.
 
Открывать отцам должно мысли прежде более важные, а не наоборот. <А на исповеди подобным же образом — грехи духовным отцам>.
 
О ночном плотском мечтании тоже надобно исповедать духовнику.
 
Проси прощения, соображаясь с согрешением, как скоро видишь, что согрешение твое велико — поклонись, а когда оно не велико, скажи устами, с чувством сердечного раскаяния: «Прости, брат» (преподобные Варсонофий и Иоанн)1.
 
Лучше быть согрешающим и кающимся, чем исправляющимся и возносящимся.
 
Милость есть молитва за ближних, не только за сродников и родных, но и за чужих, не только за благодетелей, но и за врагов, не только за верующих, но и за неверующих, особенно же за бедствующих и страждущих.
 
Совесть — это наш Ангел Хранитель: чем мы внимательнее к внушениям ее, тем она спасительнее для нас.
 
Святые чувства сокрушения и болезнования сердечного о грехах даром не приходят; надо потрудиться, поискать эту драгоценность, почаще уединяться в свою комнату и там перед ликом Распятого и Пречистой Его Матери, поминая грехи свои, понуждать себя к покаянию и сокрушению сердечному.
----
1. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М. 2000
 
Для прогнания вражеского страхования и тоски спасительно читать вслух псалмы Давидовы, ибо они прогоняют демонов. Еще спасительнее от напасти бесовской чтение Святого Евангелия.
 
Особенно надо помогать погорельцам.
 
В минуту тяжких скорбей взирайте на распятие Господне (преподобный Варсонофий Великий).
 
При всяком богоугодном деле бывает по действию врага искушение; а чем дело более спасительно, тем сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.
 
Приобретается страх Божий усердной к Богу молитвой и частыми размышлениями о разлучении души с телом и о будущей участи, неминуемой для каждого из живущих на земле.
 
Худая мысль — предложение греха.
 
Через самоосуждение душа смиряется.
 
Обязанность иметь мир с ближними не требует того, чтобы мы соглашались с их злыми мыслями, намерениями и действиями. Такое согласие было бы великим грехом; напротив, не соглашаться с злыми мыслями и намерениями порочных людей есть непременный долг христианина.
 
Когда кем-либо смущаешься, то всегда старайся обратить внимание на хорошую сторону человека и положи хотя три поклона за него пред Господом. Если и после этого сердце все болит и не смиряется, то насильно принуждай себя смириться.
 
Украшение тела мягкими, разноцветными и красивыми одеждами, головы драгоценными покрывалами, ног ценною обувью, частые купания и бани, мягкие ковры, дорогая мебель, пышные постели и разнежива-ние на них... Наслаждающиеся покоем здесь — услышат: Приясте благая ваша в животе вашем (Лк. 16: 25).
 
Покой телесный и насыщение чрева рождают все страсти (преподобные Варсонофий и Иоанн)1.
 
Смех отгоняется памятованием о Боге и Страшном Суде и наказанием себя поклонами (преподобные Варсонофий и Иоанн)2.
 
Должно осуждать себя, когда услаждаешься в сердце удобствами кельи или телесным покоем.
 
Наряды оскорбляют Бога. Украшение тела — диа-вольское изобретение.
 
Сонливый человек — то же, что растение в тени: вял, уныл, бледен, недеятелен.
 
Если перебиваешь разговор, то это <не что иное, как> дело дерзости (преподобный Амвросий Оптинский).
 
На себя больше смотри и, читая св. книги, к себе применяй и себя исправляй, а не других. А то будешь и много знать, да будешь, пожалуй, хуже всех (преподобный Амвросий Оптинский).
---
1. Прпп Варсонофий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. М., 2007
2. Там же.
 
Иные из верующих стоят в храме неблагоговейно, рассеянно, без всякой сосредоточенности, без всякой подготовки себя дома посредством размышления и воздержания, ибо многие успевают пред обедней напиться, а иногда и наесться (святой Иоанн Кронштадтский)1.
 
Почитание себя мертвым, похороненным уже на кладбище развивает дух сокрушения и умиления (святитель Феофан Затворник)2.
 
Если хочешь не согрешить языком, старайся в разговорах отвечать только на вопросы (святитель Феофан Затворник).
 
Начало любви — оказание другому чести и доброе о другом мнение (авва Евагрий)3.
 
После Бога больше всех надо любить православных священников, очищающих нас Святыми Таинствами и молящихся о нас.
 
Вера с любовью — вера христианская, а вера без любви — вера демонская (митрополит Филарет Московский).
 
Когда идешь по дороге, не смотри туда и сюда, но молись Богу в сердце своем (авва Исаия)4.
---
1 Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Минск, 2005.
2 Свт. Феофан Затворник. Внутренняя жизнь. Избранные поучения. М. : Лепта, 2006.
3 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
4 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
 
 
 
Имей всегда пред очами грехи свои (преподобный Ефрем Сирин)1.
 
Кто скажет тебе оскорбительное слово, попроси у него прощения, чтобы не родилось в сердце твоем чувство обиды.
 
Если кем напрасно укорен будешь в каком-либо деле, скажи: «Прости меня», — ибо в этом преуспеяние.
 
Если услышишь, что кто-нибудь сказал про тебя слово недоброе, то, когда встретишься с ним где-либо, яви к нему лицо свое радостно-радушным и не скажи ему, что ты слышал: «Зачем ты сказал это?» — Ибо кто помнит зло, тот законопреступен (авва Исаия)2.
 
Когда вспомнишь о ком, сделавшем тебе зло, встань и помолись Богу от всего сердца своего, чтобы Он простил ему, — и мысль отмщения отойдет от тебя (авва Исаия)3.
 
Если кто поносить будет тебя, не говори ничего против ему, пока не замолчит; если же найдешь себя виновным в чем, проси прощения (авва Исаия)4.
 
Вот что требует Бог от человека: чтобы всякое дело (доброе), делаемое им, делал он втайне (авва Исаия)5.
 
У вас один бесенок, а против них <священников> — много.  Отцы  поставлены  на  высокое служение.
----
1 Прп. Ефрем Сирин. Творения. Т. 2. М. , 1993.
2 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
 
 
Их мирское — отложите в сторону (схимонахиня Варвара (Голубева)).
 
Если зайдет у вас речь о каком-либо слове Писания (как его понимаешь), то уступи брату, пусть будет по его пониманию. Ибо слово, которое более всякого искать должно, есть сие: смирять себя перед братом своим (авва Исаия)1.
 
Остерегайся в чем-либо противиться брату, чтоб не оскорбить его (авва Исаия)2.
 
Если бы ты увидел какую погрешность у брата, то не носи ее в памяти, чтобы не сказать про это кому, ибо в этом — смерть души твоей (авва Исаия)3.
 
Если кто наговорит пред тобою на брата своего и уничижит его, не соглашайся (авва Исаия)4.
 
Несохранение (блуждание) глаз в городе оскверняет душу.
 
Если, дав кому что взаймы, простишь ему, то богоугодное твое дело будет записано Ангелом.
 
Когда кто обвинит тебя по какому-либо делу и ты смолчишь, это угодно Господу (авва Исаия)5.
 
Если, совершая молитву, думаешь, что она не угодна Господу из-за твоей греховности, то она <будет> приятна Ему (авва Исаия)6.
----
1 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
5 Там же.
6 Там же.
 
 
 
Если кто и много делает добрых дел, но увидев кого-либо во грехе, уничижит его, напрасно все делание его (авва Исаия)1.
 
Надлежит мирным держать сердце свое со врагами своими и не позволять горькому слову выйти из уст своих, чтобы сказать его им и укорить их даже пред друзьями своими (авва Исаия)2.
 
Не желай слышать о враге твоем, впавшем в беду, чтобы не согрешить тебе в сердце своем.
 
Если мысль твоя сокрушает тебя за то, что брат твой скорбит на тебя, то не презирай мысли, но поди поклонись брату с умоляющим голосом.
 
Если станет одолевать тебя гордость, то вспомни, что она губит весь труд твой, и успокоишься (авва Исаия)3.
 
Когда услышишь, что кем-либо учинено тебе некое зло, противоставь ему доброе желание не оглашать, предав его в уста всех, но вспомни грехи свои и скажи себе: «Это случилось за грехи мои».
 
Переносить всякие неприятности есть кротость.
 
Ничего другого не желает Бог от человека, как <того>, чтоб он смирял себя пред ближним во всем, молился о подаянии ему помощи (авва Исаия)4.
----
1 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.
 
 
Неверование, что угоден Богу труд твой, уготовляет помощь Божию на охранение тебя (авва Исаия)1.
 
Будь всегда печален, но когда придут к тебе братия, развеселись с ними (авва Исаия)2.
 
Радостно встречай приходящего к тебе и приветствуй его, чтоб иначе свидание ваше не было вам обоим во вред (авва Исаия)3.
 
Первее всего бесы пытаются внушить злые и осудительные мысли.
 
Если кто сам оклеветает ближнего, пусть спешит смирить себя перед Господом и испросит прощения у ближнего своего, да пощадит его Господь.
 
Через пребывание во всяком смирении и терпении проходят от человека страсти.
 
Любящий молчание пребывает близ Бога (преподобный Антоний Великий)4.
 
Почасту преклоняй колена и не ленись этого делать, чтобы не умереть злой смертью (преподобный Антоний Великий)5.
 
Больше того, сколько тебе нужно, не сберегай ничего (преподобный Антоний Великий)6.
-----
1 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007
2 Там же.
3 Там же.
4 Добротолюбие избранное для мирян. М. : Сретенский мон-рь, 2001.
5 Добротолюбие. Т. 1. М. , 2007.
6 Там же.
 
 
Не будь непослушен на доброе, иначе будешь орудием <зла> и сосудом всех зол и неправд (преподобный Антоний Великий)1.
 
Не будь упрям и не настаивай на своем слове, чтобы не вошло в тебя зло (злость, серчание) (преподобный Антоний Великий)2.
 
Не бери пример с того, кто слабее тебя, но с того, кто совершеннее тебя (преподобный Антоний Великий)3.
 
Не позволяй кому-либо говорить тебе похвалы (преподобный Антоний Великий)4.
 
Не бойся поношения от людей5.
 
О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сначала сделай его (преподобный Антоний Великий).
 
Нет большего нечестия, как причинить кому-либо скорбь и возноситься над другими (преподобный Антоний Великий).
 
Любостяжание есть не только, чтобы иметь многое (богатство, одежду, деньги и т.п.), но иметь что-ли-
---
1 Там же.
2 Там же.
3 Там же.
4 Ответы святых отцов Церкви на вопросы мирян. Как относиться к похвалам за сделанный труд, когда по всеобщему признанию труд этот похвал достоин? Новосибирск,
1997.
5. См. Не бойтесь поношения от людей и злословия из не страшитесь (Ис. 51:7)
 
бо по пристрастию или без нужды, или сверх потребности (преподобный Петр Дамаскин)1.
 
Без внимания и бдительности ума невозможно нам спастись и избавиться от диавола. Лучшее средство быть внимательным и бдительным — это постоянная Иисусова молитва, ежедневное рассматривание своей совести и избежание житейских забот (преподобный Петр Дамаскин)2.
 
Господь более смотрит на расположение и произволение души, чем на телесные труды (преподобный Симеон Новый Богослов)3.
 
Совершаемое без понуждения себя не есть дело, но скорее дар (преподобный Исаак Сирин)4.
 
Способ борьбы: заметив худую мысль или страсть (например — раздражительность), возбудить в себе гнев, серчание, не соглашаться с ней и прогонять именем Господа Иисуса Христа.
 
При мыслях осуждения других переходить на осуждение и укорение себя и воспоминания грехов своих.
 
Без умного делания хотя и достигается преуспеяние, но очень медленно и с трудом (старец Паисий Афонский)5.
-----
1 Добротолюбие. Т. 5. М. , 2007.
2 Там же.
3 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М. , 2002.
4 Добротолюбие. Т. 5. М. , 2007.
5 Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений Святых Отцов и опытных ее делателей. М. , 2008.
 
Когда настанет страшная брань от духа уныния, тогда надо крепко оградить себя от духа неблагодарности, опасаясь, чтобы не впасть в хуление; ибо враг во время уныния усиливается сразить душу этим оружием, т.е. оружием хулы и неблагодарности. Человек в унынии исполняется сомнением, страхом и отчаянием... В молитве полезно повергаться лицом на землю1.
 
Преподобный Павел (из Латры, память 15 декабря), провидя будущие мучения грешников, постоянно рыдал, омочая лицо свое слезами. А мы что думаем, живя в небрежении?
 
Без евангельского учения жизнь — что пища без соли, она неизбежно должна портиться, разлагаться2.
 
Все зависит от навыка: если послабили себе, то получим худой навык, который будет властвовать над нами, как жестокий господин над рабами. Если понудим себя, то получим добрый навык, который будет действовать в нас, как благотворное природное свойство (святитель Игнатий (Брянчанинов)).
 
Вопрос: Следует ли верить сну? Ответ: Если не следует верить никаким видениям, то тем более снам. Только те сны спасительны, которые ведут к покаянию, если же они ведут к отчаянию, то они не от Бога.
 
Есть и такая <высота христианского совершенства>, когда тот, которого обижают, считает себя самого виновным и скорбит о смущении своего обидчика. Да введет нас Бог в такое устроение!
----
1 Прп. Нил Сорский. Против духа уныния // О восьми главных страстях и победе над ними. М. : Благо, 2004.
2 Свящ. Г. Петров. Евангелие как основа жизни. М. : Прав. братство Св. Ап. Иоанна Богослова, 1997.
 
 
Ты подумал, что хорошо сделал, хорошо сказал, — вот уже и прелесть. Размечтался о своих дарованиях, способностях — опять прелесть, принял похвалу, усладился ей — и это прелесть (епископ Арсений Чудовский).
 
Вопрос: Что такое подвиг? Ответ: Слово «подвиг» имеет слишком обширное применение. Его понимают как труд, заботу, терпение, страдание и проч. Всякий в большей или меньшей степени причастен подвигу, ибо трудится, терпит скорби, борется, страдает и т.п. Если такие переживания совершаются ради угождения Богу и своего спасения, то называются подвигами благочестия. Например, молитва — разве не подвиг? Святые отцы называют ее самым трудным подвигом. Для внимательной молитвы мы встречаем множество препятствий, преодолеть которые требуется труд, борьба, усилие, терпение. Кроме молитвы, у каждого могут быть и другие подвиги. Ты что-либо доброе сделал ради Бога и вот подвиг. Явилась мысль, понуждающая совершить грех, <а> ты устоял против искушения — значит, совершил подвиг. Благодушно перенес оскорбление или сам кого-либо оскорбил и попросил прощения? Опять подвиг. Ибо все это бывает не без борьбы, скорбей и терпения... Наступило время молитвы, надо идти в церковь, <а> не хочется: принудь себя — вот и подвиг! Долго поют, тяжело кажется стоять, духота, жарко (а зимой — холодно): выдержи себя до конца службы — вот и подвиг. Скучен пост и постные дни среда и пяток, неприятна простая пища: потерпи — вот и подвиг. Слышишь осуждения, пересуды, смех, пустые разговоры: уклонись или, по крайней мере, замолчи — вот и подвиг. Похотливая плоть требует непозволенных удовольствий, излишних нарядов: откажи ей — вот и подвиг. Вызывает тебя мир на весе-
лости, зрелище, на игру, пляски, и знаешь, что там не избежишь соблазна и греха: останься в своем доме при своих занятиях — вот и подвиг. Надо заняться чтением Слова Божия, <а> не хочется: заставь себя — вот и подвиг. Имеешь врагов: прости их, мало этого — молись за них и сделай, если можешь, им доброе — вот и чрезвычайный подвиг! И истинно благочестивые люди подвиги свои скрывают.
 
Даровать милостыню надо с любовью, с лаской, с веселым, радостным лицом.
 
Не говори: «Сам знаю, сам умею делать», — иначе пропадет твой труд (преподобный Антоний Великий).
 
Если брат твой ошибется и ты засмеешься и поспешишь поправить его, помни — <таким образом> ты осуждаешь его.
 
Кто хочет угодить Богу, тот должен удаляться от земных развлечений, от любви к мирским связям и от греховных привычек (преподобный Макарий Великий)1.
 
Если неполезное что посмотреть захочется, то надо удержаться и помолиться Господу Богу, чтобы победить эту мысль (старец Феофан Новоезерский).
 
Мы должны признавать за собой, что ничего не имеем — никакого духовного богатства, а видеть только свои недостатки.
---
1. Добротолюбие Т.1. М.2007
 
Рассмеяться случится, тотчас скажи: «Согрешила, Господи, прости!» Случится солгать: «Господи, прости мое согрешение!»1
 
Когда приходят дурные и плотские мысли, скажи себе: «Что ты мыслишь? За эти мысли приготовлен огонь вечный, червь неусыпающий, ужас!» — И как только сие проговоришь, потом и помолись.
 
Советую вам во время скорби почаще себе говорить: «Вскую прискорбна еси, душа моя, и вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой».
 
Нет любви? — Делай дела любви. Если знаешь, что сестре хочется, — отдай; если случится в чем прекословие — уступи; если она разгорячится — перемолчи и себя обвини и прощения попроси. А более всего — молись за нее: «Спаси ее, Господи, и святыми ее молитвами помилуй меня, грешную» (старец Зосима Верховский)2.
 
Всякие пороки злы есть и душевредны, но более люто и губительно есть самооправдание и любовь к спорам; посему диавол и понуждает противоречить в самооправдание, ибо знает, что если перетерпят и не будут оправдываться, то от Бога будут оправданы (старец Феофан Новоезерский).
 
Многое испытав в жизни, я не нашел ничего лучше для мира и спокойствия души моей, как умеренное
----
1 Свящ. Константин Островский. Жизнь равна вечности. М. ,2001.
2. Старец Зосима Верховский. Жизнь и подвиги. Изречения и извлечения из его сочинений. В 2х ч. Ч.2. М., 1994
 
 
принятие пищи, пребывание на одном месте и прилежное занятие Божиим словом.
 
Если есть у кого что лишнее, то надо отдавать нищим, и тогда получите великую духовную радость. Где бы вы ни жили, не имейте привязанности ни к чему земному, в особенности, не копите деньги: через это будете мирны и покойны духом.
 
Сознание своей бедности в добрых делах служит побуждением к жизни богоугодной, соделывает всякого наследником блаженства (преподобный Зосима Верховский)1.
 
Делаете ли вы какое дело или бываете без дела, дома ли находитесь или идете куда, сидите или лежите — всегда осуждайте себя; как можно чаще напоминайте себе: «Все люди лучше меня живут, а я один живу хуже скотины». Будьте готовы перед всяким человеком смириться.
 
О молитвенном чтении акафистов заботьтесь, делайте себе понуждение во всякий день прочитывать хотя по одному акафисту.
 
Не отказывайте во всякое время послужить кому бы то ни было, не жалейте ни силы, ни здоровья, ни покоя; благотвори чем можешь, со всеми обходись радушно (старец Агапит Нило-Столобенский).
 
В минуту же отчаяния знайте, что не Господь оставляет вас, а вы Господа! (старец Агапит Нило-Столобенский)
----
1. Старец Зосима Верховский. Жизнь и подвиги. Изречения и извлечения из его сочинений. В 2х ч. Ч.2. М., 1994
 
Прежде, нежели что скажете или сделаете, рассудите, не оскорбит ли ваше слово либо дело Бога или ближнего.
 
Ежечасное самоиспытание ежедневно просвещает душу (преподобный Иоанн Лествичник)1.
 
Уважение оказывайте всякому и имейте мир со всеми.
 
От диавола есть все, что делается с обидой ближнего.
 
Одна перемена лица может оскорбить ближнего.
 
Кто ненавидит огорчающих, тот ненавидит кротость (авва Дорофей)2.
 
Берегитесь осуждать или осмеивать в ближнем как телесные, так и душевные недостатки.